读钱识小（10-606）各以本土为世界中心

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读钱识小（10-606）各以本土为世界中心
　　1、倭国王多利思北孤《国书》：“日出处天子致书日没处天子。无恙！”
　　按《洛阳伽蓝记》卷五《城北凝圆寺》引宋云《家记》载乌场国王“遣解魏语人问宋云曰：‘卿是日出处人也？’宋云答曰：‘我国东界有大海水，日出其中，实如来旨。’”
　　盖天竺视中土为“日出处”，而倭国视中土又为“日没处”。
　　2、吾国常称日本为“东人”，而偶睹彼邦旧籍，如《唐文拾遣》卷七一引《日本书纪》卷二五日本国王《孝德薄葬诏》：“朕闻西土之君，戒其民曰”云云；斋藤谦《拙堂文话》卷一：“先师精里先生曰：‘大抵世儒不能自立脚跟，常依傍西人之新样而画葫芦’；……袁子才以诗文鸣于西土，但其言颇淫靡，伤风教者不少”，卷八：“精里先生《题观弈图》，孰谓东人之文不若西土哉？”，皆称吾国为“西土”、“西人”。
　　宋玉《登徒子好色赋》：“臣里之美者，莫若臣东家之子”，而骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“何曾举意西邻玉，未肯留情南陌金”，又王维《杂诗》：“王昌是东舍，宋玉次西家。”
　　王灼《碧鸡漫志》卷二：“黄载万《更漏子》曲：‘怜宋玉，许王昌，东西邻短墙’；《好色赋》称‘东邻之子’，即宋玉为西邻也，古乐府：‘恨不嫁与东家王’，即东邻也”；盖不知黄词之本王维诗。
　　杜甫《魏将军歌》：“被坚执锐略西极，昆仑月窟东巉岩”；吴子良《林下偶淡》卷二：“昆仑月窟在西而谓之‘东’，何也？……盖谓魏将军略地至西方之极，而回顾昆仑月窟却在东也。”
　　张问陶《船山诗草》卷九《博望驿》：“河源万里费搜求，千古争传博望侯；使者近从西域返，昆仑还是水东头。”
　　此皆所谓“东家谓之西家，西家谓之东家”或“东家之西乃西家之东”尔(参观《淮南子·齐俗训》、《论衡·四讳》篇、邵博《闻见后录》卷一又王巩《闻见近录》记宋仁宗语)。
　　3、《拙堂文话》卷七又云：“我邦神圣继统，别戍一天下，其曰‘中国’，谓我邦中土也。近人稍知‘倭奴’、‘大东’之非，改曰‘皇和’，是亦效西土，未尽善也”；则如法显《佛国记》称印度为“中国”而以中国为边地，古希腊、罗马、亚刺伯人著书各以本土为世界中心。
　　家鉉翁《则堂集》卷一《中斋记》、卷三《中庵说》所谓：“中有定名而无定位”，“随地而各不同”也(参观苏天爵《国朝文类》卷三八家铉翁《题<中州诗集>后》，集失收)。