魏晉南北朝之酒色財氣／非三國 (215MB@PDF@KF/ML/FD/RF/UU)

hibye3721

【檔案名稱】：魏晉南北朝之酒色財氣／非三國
【檔案大小】：106MB+109MB
【檔案格式】：PDF
【檔案語言】：繁體中文
【檔案空間】：KF/ML/FD/RF/UU
【上傳日期】：2023/11/30
【刪檔天數】：30天無下載自動砍檔
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【內容簡介】：
《魏晉南北朝之酒色財氣》
　　都說竹林七賢喜好老莊、睥睨禮教、肆意飲酒……
　　──王戎家財萬貫，卻為了不讓人得到好種子，賣李子前還先把果核弄壞。
　　──每個人都當過官，山濤和王戎還位至三公的司徒。
　　──阮籍嗜談老莊自在豁達之說，但為啥總要用燒酒來澆灌胸中塊壘呢？
　　竹林七賢，何賢之有？到底是「七賢」還是「七閒」？

　　南北朝採行的僑郡縣和土斷跟一千多年後台灣政府所實施的眷村及身分證改籍貫為出生地的措施，又有怎樣的關聯？

　　我們現在說「散步」，又為什麼是「散」？是要「散」甚麼東西呢？
　　甚麼人敬酒卻敬到鬧出人命？又是誰那麼不賞臉呢？
　　甚麼樣的人愛喝酒到願意與豬一起趴著共飲一大甕酒？
　　蘭陵王高長恭、潘安再世、璧人衛玠──為什麼南北朝時代盛產絕世俊男？

　　魏晉南北朝，從曹魏建國的二二○年，到陳朝滅亡的五八九年，一共三百六十九年。它是一個儒家思想的權威地位衰退，個人意識醒覺的時代，也是一個漢族單獨活動結束的時代，更是「一個分裂與融合的時代」，所以混亂是必然的。既然如此，倘若要介紹魏晉南北朝的歷史，那麼應該讓讀者知道些什麼呢？

　　如果想讓人初步認識日本，我們會介紹富士山、生魚片、清酒、歌舞伎、相撲、溫泉、武士、藝伎……等，那麼當我們想讓人認識魏晉南北朝，是否能忽略掉竹林七賢、九品中正制、清談、蘭陵王、石崇、土斷、僑郡縣、佛教、寺院經濟、民族融合……等這些當代特有或新創的東西呢？


《非三國》
　　問：赤兔馬，從蹄至項，高八尺，換算後有一百九十公分高──世界上真有這種高頭大馬嗎？還是羅貫中胡吹？

　　答：有的。《金氏紀錄》中全球最高大的馬──十一歲的「大傑克」（Big Jake）──馬背離地兩百一十公分，體重一千一百八十公斤，住在美國威斯康辛的一座農場裡。

　　問：赤兔馬到底活了幾歲？

　　答：假設董卓將赤兔馬送呂布時，牠已經五歲，到二一九年死亡為止，得年三十四歲，比馬的平均年齡多出九歲。若以國人的壽命做為計算標準，馬的二十五歲相當人類的七十八歲，換句話說，赤兔馬活了三十四歲，就差不多是人的一百零六歲。

　　問：的盧馬在檀溪一躍三丈，會不會又是羅貫中吹噓的呢？

　　答：根據國際馬術運動聯合會的記錄，一九四九年一名智利人策騎馬匹，成功跳越二點四七公尺，差不多有一層樓的高度。因此可以相信的盧具有「湧身而起」的可能性。但是，三丈的距離，是的盧在沒有助跑下，還背一個八尺大漢，所跳出的長度。東漢一尺約二十三點七五公分，三丈便是七點一二五公尺。事實上，在一九○○年巴黎奧運會上，舉辦過一次，也是唯一一次的騎馬跳遠。金牌由一位比利時人騎著名為Extra Dry的馬匹奪得，卻只跳出六點一公尺（含助跑），這種成績實在讓人失望，因為人類的跳遠世界記錄是八點九五公尺。

　　問：劉關張三人「寢則同床，恩若兄弟」，古代的床真的有可以擠下三個彪形大漢的尺寸嗎？

　　答：根據《演義》，劉備身長八尺，關羽九尺，張飛八尺。漢尺折合現代尺只有二十三點七五公分，因此，他們的身高分別是，一百九十公分、二百一十三點七五公分、一九十公分。當這三人同床時，這張床該有多大呢？在當時有這麼大的床嗎？在北京大葆台一號漢墓前室，曾經發現兩件漆木大床。一件長二百七十三點五公分、寬二百零七點五公分。另一件長三百公分、寬二百二十公分，算得上目前發現的最大尺寸的漢代木床。所以這三「兄弟」睡在一起是沒問題的

　　問：什麼樣的眼睛，可以在回頭時，看見自己的耳朵；什麼樣的耳朵，可以在回頭時，被自己的眼睛看見？

　　答：《三國志》說劉備「身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳」；《三國演義》則說「生得身長八尺，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳」。

　　很明顯地，當真實的劉備落入羅貫中手中，身高平白長了五寸（十一點八八公分），同時兩個耳垂到肩膀上，手也從膝蓋附近延伸到膝蓋以下去了。總之，凡是可以加長的，全都被加長，不論身高、耳朵、手臂。

　　通常人們讀《三國演義》時，往往為羅貫中生花妙筆所迷惑，對他所寫全然不懷疑；也有從各種角度對《演義》進行駁斥或解說的書籍，數量之多，如汗牛充棟。然而本書作者依舊能夠在《演義》中找出羅貫中所精心安排，卻為人所忽略的細節，譬如，劉備的雙耳垂肩、關羽華容道義釋曹操……等，並非字面上所見到的意義，而是另有其他。除了《演義》之外，作者也深入《三國志》，秉著「抑強扶弱」的精神，把諸葛亮從《演義》中的「幾近妖道」，拉回現實的世界，同時也為魯肅、馬謖、劉禪（阿斗）說幾句公道話。因此，所謂「非三國」，非非三國，實為三國。


作者簡介：
林錚顗
　　台大歷史系畢業，東京大學東洋史學研究所碩士畢業。旅居西雅圖十餘年，為當地華文報紙《華聲報》及《西華報》撰寫評論、專欄多年。

　　著有：《水滸好漢不喝水》、《非三國》。

　　譯有：《住宅巡禮》、《鏡像下的日本人》、《西洋住居史》、《罪惡的代價》、《隱私不保的年代》、《昭和史》、《自然的建築》、《隈研吾》、《日本該如何與中國打交道》……等。

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